Аюрведа – одна из самых древних неклассических медицинских систем в мире, которая смогла сохраниться. История ее появления датируется 5000 лет. Аюрведа – это целостная (холистическая) система здравоохранения. Ее большая часть посвящена правилам, следуя которым человек сохраняет здоровье и долголетие. Этим вопросам посвящены две трети древних аюрведических трактатов. И лишь треть древних текстов посвящена лечению заболеваний, возникающих как возмездие за нарушение описанных правил здоровой жизни. Аюрведа говорит, что крепость здоровья человека состоит в динамическом равновесии трех функций в теле, а именно – функции строительства, сжигания, и пульсации, обеспечивающей равновесие между двумя первыми функциями. Эти три функции, или силы – вата, питта и капха – находятся в постоянном взаимодействии в оргазме человека. При потере равновесия, они становятся ДОШАМИ. В наше время каждый человек рождается со свойственным ему соотношением ваты, питты и капхи, и это уникальное сочетание является его конституцией или типом личности. Преобладание одной или двух функций у человека определяет его возможные риски здоровья, подсказывает, какой образ жизни и диета показаны человеку для сохранения здоровья. Болезнь, в соответствии с Аюрведой – это нарушение природного соотношения сил в организме.
В аюрведе есть восемь разделов, среди которых те, которые близки к классификации современной медицине.
Внутренняя медицина – кайя чикитса (Kayachikitsa), Болезни головы и шеи – шалакья тантра (Shalakya Tantra), Хирургия – шалья тантра (Shalya Tantra), Лечение отравлений (токсикология) – агада тантра (Agada Tantra), Омоложение (здоровье и долголетие) – расаяна тантра (Rasayana Tantra), Педиатрия (в том числе акушерство и неонатология) – каумара бхритья тантра (Kaumarabhritya Tantra), Афродизиаки (наука о сексуальной функции, очистка генетических нарушений) – ваджикарана (Bajikarana или Vajikarana), Психология, психиатрия, демонология (духовное лечение) – бхутавидья (Bhuta Vidya). В аюрведе есть раздел, которого нет в современной медицине – это омоложение, и в этой области аюрведа, использующая лишь натуральные средства и способы, намного превосходит все, что может даже вообразить себе сегодняшняя косметология, да и медицина, потому что у аюрведы есть способ омолодить и восстановить не только внешность, но и внутренние органы.
Другими отличительными особенностями аюрведы является то, что она использует только природные средства для лечения и поддержания здоровья, также она базируется на том, что лечить нужно не только и не столько физическое тело человека, сколько восстанавливать его «жизненное» или «энергетическое» тело (жизненную силу), ум (в современной терминологии – психику), и остальные составляющие благополучия человека.
Если мы обратимся к определению здоровья, данному ВОЗ в 1948г, то мы увидим, что и современная медицина ставит себе эту задачу. Вот это определение: Здоровье – это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических дефектов. Если говорить о педиатрии, то основной задачей педиатрии является сохранение или возвращение (при болезни) здоровья ребенку, позволяющее ему максимально полно реализовать свой врожденный потенциал жизни. В единой практической науке педиатрии условно выделяют ее ветви (направления, отрасли): профилактическую, клиническую, научную, социальную, экологическую педиатрию. Одной из свойственных черт медицины современности, и педиатрии в частности, является обширное продвижение и ввод в обучение студентов медицинских ВУЗов и медицинскую практику различных исследовательских также целебных алгоритмов, протоколов, стереотипов, созданных на базе основ «доказательной медицины» и утвержденных международными институтами, национальными консенсусами, съездами и т. д. Качественные стороны этого бесспорны: ускорилось и стало более четким обнаружение патологии, появился непрерывный контроль ее динамики, возросла защищенность медицинских вмешательств, умеренная степень врачебной поддержки увеличилась и стала доступнее для наибольшего числа больных, снизилось колебание очевидной ятрогении и прочее. Но при этом постоянно возрастает отчужденность медицинского работника от больного; сокращаются психологический контакт между пациентом и врачом, размышления его у постели больного; пропадает персональный аспект ко определенного персонажа. Медицинский специалист все больше доверяет результатам аппаратных и лабораторных исследований, и все меньше – своим собственным глазам и рукам, все чаще лечит не больного, а болезнь, что увеличивает частоту неочевидной ятрогении.
Аюрведе более чем 5000 лет.
Для получения достоверной и исчерпывающей информации о состоянии здоровья человека, врачу аюрведы нет необходимости пользоваться сложными лабораторными и инструментальными методами обследования. Методами обследования пациента с тех времен и поныне остаются: визуальное обследование и осмотр (даршан); осязательное восприятие (спаршан); опрос (прашна). Принципиально отличным является способ трактовки получаемой информации. При диагностике с позиции Аюрведы обязательно определяется индивидуальная конституция человека (пракрити), если есть жалобы и проявления болезни, то определяется викрити (отличающееся от врожденного соотношение функций, которые стали дошами, возникающее в процессе жизнедеятельности). Кроме этого, определяются и другие параметры. С точки зрения Аюрведы для сохранения здоровья, необходимы следующие условия: равновесие огня пищеварения, баланс сил (вата – пита – капха), баланс выводящих систем, нормальное функционирование органов чувств, гармония тела, ума и сознания. Имея информацию, характеризующую каждое из этих условий, врач Аюрведы может дать рекомендации по коррекции болезненного состояния в момент осмотра. Так же даются рекомендации по профилактике (и первичной, и вторичной, и третичной). Причем, подобные рекомендации, при условии их полного выполнения, гарантированно дают положительный эффект. При выборе способа лечения в Аюрведе обязательно используется принцип соответствия силы лекарства и силы самого организма. Считается недопустимым назначать сильные препараты человеку, чей организм значительно ослаблен в связи с длительным течением болезни. При выборе конкретных лекарственных препаратов исповедуется тот же принцип. В аюрведической педиатрии не назначаются сильнодействующие препараты на основе металлов и минералов. Достаточно трав, но назначенных с учетом индивидуальной конституции и дош, то есть функций, вышедших из баланса. В лечении используются только натуральные вещества, то же и при массаже, который так же является очень серьезным компонентом лечения. Но с массажами и процедурами Аюрведа еще более осторожна: так, она категорически не рекомендует мазать на кожу то, что нельзя съесть. Аюрведа, будучи холистической наукой, рассматривает организм как единую систему, в которой все взаимосвязано, а также, она рассматривает человека как неотъемлемую часть Природы, зависящую от нее и от нее же получающую поддержку и помощь.
Несмотря на различия в подходах оценки конституции, анатомии и физиологии человека в Аюрведе и современной медицине, применение древних знаний врачами западной (нашей) медицины и возможно, и, мы считаем, благоприятно скажется на результатах лечения. К примеру, пригодятся знания о трех базовых силах и их проявлениях в организме. Каждая сила (или функция) имеет свои характеристики. Вата – легкая, сухая и холодная, пита – горячая, маслянистая и легкая, капха – холодная, влажная и тяжелая. Применение коррекции по принципу подобия (подобное усиливает подобное и противоположное ослабляет/лечит противоположное) способствует быстрейшему прекращению проявлений симптомов болезни. Кстати, об этом говорит и гомеопатия, подходы которой очень близки к аюрведическим. Например, как действует употребление сухих продуктов (в том числе молока, приготовленного из порошка) на сухую кожу. Аюрведа утверждает, что употребление сухой пищи усиливает и без того сухую вату, выводит ее из баланса. А вернуть его не трудно с помощью включения в пищу продуктов, успокаивающих вату, плюс ежедневный легкий масляный массаж с натуральными растительными маслами или топленым коровьим маслом ГХИ. Традиционная же медицина здесь подозревает аллергию, мучает человека диетами под названием «все нельзя», а также рекомендует обрабатывать кожу косметическими средствами, далеко не натуральными. Причем эффекта от подобных манипуляций часто нет, или он временный, и несчастная мать вынуждена методом проб и ошибок искать то средство для ребенка, которое хоть немного смягчит кожу. Занятие для очень терпеливых, уж не говоря о материальном аспекте такого поиска (вся детская косметика стоит очень дорого). Та же разбалансированная вата может стать причиной плохого сна у ребенка. И тут может легко помочь назначение регулярных масляных массажей. Другой пример – группа часто длительно болеющих детей. Период с 1,5 до 4х лет частенько для родителей является испытанием, потому как малыши, случается, болеют практически без перерыва. Теперь, понимая, что они находятся в периоде капхи, мы можем скорректировать диету ребенка, чтобы в зимние холодные месяцы, особенно в межсезонье (которое у аюрведы и общепринятого календаря не совпадает), не возникал дисбаланс капхи и ваты. А если такой дисбаланс и возникнет, можно облегчить выздоровление ребенка не назначением антибиотиков, а рядом манипуляций из подручных домашних средств или коррекцией питания, направленных на согревание малыша. Еще пример – взаимосвязь ЖКТ и аллергических проявлений у детей. При появлении жалоб на аллергию у моих самых маленьких пациентов я всегда интересуюсь состоянием их желудочно-кишечного тракта.
Очень часто звучит жалоба, что да, и тут тоже не все благополучно. Аюрведа объясняет, что питта – функция сжигания, или «огонь пищеварения» – должна локализоваться в ЖКТ. Но если переваривание неполное, то этот «огонь» выходит из своих границ и распространяется по телу. Более понятным современной медицине способом это можно объяснить словами – при неполном переваривании непереваренные остатки пищи превращаются в токсины, попадающие в кровоток. Лишний жар (или токсины) требует выхода, кожа, как второй канал очищения, реагирует. После стабилизации кишечника, избавления от запоров проявления на коже в большинстве случаев исчезают чудесным образом. Часто коррекция только режима дня и режима питания (в соответствии с влиянием дош и периодами активности пищеварения) избавляет детей, а иногда и их родителей от трудностей в желудочно-кишечном тракте.
Даже эти маленькие примеры показывают, как может помочь внедрение в обычную медицину восточных знаний. Подтверждаются идеи о том, что восточная и западная медицина не только не исключают друг друга, а, наоборот, дополняют и нужны друг другу. Аюрведа в практике педиатра обязательна. Во-первых, здесь дается строгая стройная система определения конституции ребенка, по дошам, с помощью которой можно не только охарактеризовать внешность человека, но и понимать предрасположенность к конкретным болезням, способность к сопротивляемости к инфекциям, стремительности излечения, физические возможности на будущее, шанс на образование, к социализации, скорость и тип реагирования в стрессовой ситуации, характерологические черты, будущие предпочтения и склонности. Во-вторых, болезни перестают восприниматься отдельно от человека, и доктор начинает лечить больного, а не болезнь. В-третьих, возрастают возможности по рекомендации терапии и профилактики, которые вызовут длительный и стойкий положительный эффект, без последующего уже привычного хвоста лечения последствий лечения. В-четвертых, дается информация о здоровом образе жизни, причем не с позиции – надо делать и тогда вы будете здоровы, а с подробным объяснением, почему надо поступать именно так, а не иначе.